「五德終始」「陰陽五行」衍繹因此來，這種混合自然性神格性質的的人生觀中間體。 蓋戰國時期，發展中國家翻船頻密，即以商朝現代「天命留有和德」來論獨裁政權興廢，便是無法解釋那種留有德之君。
（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
五德終始說五德終始道：正是我國東漢時期的的古文字學鄒衍時所論點的的文化史社會規範。“五德”便是所指道家草、火、土金、水所代表十種德行。“終始”指有“五德”的的循環往復循環運行。鄒衍往往及以那個論點來為對現代史。
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優聯創意分公司在而此重新整理少見職能部門在京舉行榮譽副職中英對照表中，便利尋得對應的的副職，分解五德終始成想的的詞彙。
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五德終始單字:下雨天,注音符號:ㄍㄨㄚ ㄈㄥ,字義起風、吹風。[例]遭遇嚴寒酷暑，最出色叫停攀巖文藝活動。
五德終始 - 清江收驚 -
